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第二十章 次第与证悟 #

📌 成佛就是了悟实相。因为那只是了悟与否的问题，所以程度从很少的证悟到完全的证悟都有——也就是说，证悟有等级的差别。 ⏱ 2026-02-18 ^3300024221-5128-5184

第十九章 上师、灌顶及象征 #

📌 我们的无限是超越想象的，我们需要发现它。证悟就是认识你的无限性，这是你的神圣和纯净的另一种说法，以传统佛教术语来说，就是发现你的佛性。金刚乘用许多不同的名词来称呼净观，甚至用象征来表达它。 ⏱ 2026-02-18 ^3300024221-1916-2010

第十七章 慈、悲、菩提心以及菩萨道的善巧方便 #

📌 的平等心愈大，就愈接近于了解空性，因为空性就是平等——空性、无二以及平等是完全一样的，而大悲法门对我们来说，可能是了悟空性最快速的方法。 ⏱ 2026-02-18 ^3300024221-1883-1951

第十六章 止观 #

📌 在一座禅修的中间部分，你应该放松，那时候你便会认清明相才是你自己；在一座禅修的最后，你会了解到，一切事物都只是自己心的感知而已。 ⏱ 2026-02-18 ^3300024221-12656-12720

📌 清除这些干扰，也就是把遮蔽当下的果皮去掉，是必要的。为了达到这个目的，行者必须先在理智上了解，然后思维所了解到的意义，了解遮蔽明相的这一切层次都只是幻相、幻觉而已。 ⏱ 2026-02-18 ^3300024221-11935-12017

📌 如果没有这种二元对立的见地，你便能知道根本没有东西可以执取，也没有原因去执着，因为你本来具足一切。 ⏱ 2026-02-18 ^3300024221-10161-10210

📌 虽然我发现了这个空性，了悟了这个无我，但是我却不能说现象是不存在的，因为根本没有任何东西可以被称为存在或不存在。因此，相信事物不存在就和相信事物存在一样的错误，存在或不存在都没有参照点；所以，对于了解无自性的执着，也必须舍弃。 ⏱ 2026-02-18 ^3300024221-9462-9575

📌 修“观”的技巧包含分析和专注。首先分析产生焦虑的基本原因，看清自己问题的真正根源。最后你会了解，根源就是无明，而你所有的问题基本上都来自一个起源：执取一个不存在的自我。 ⏱ 2026-02-18 ^3300024221-6927-7011

📌 “观”就是使湖能显示它美丽本性的清明，因此“观”就是洞彻现象本质的智慧。不过要产生“观”之前，心必须先用“止”调柔才行。 ⏱ 2026-02-18 ^3300024221-488-548

📌 “观”就是洞彻现象本质的智慧。不过要产生“观”之前，心必须先用“止”调柔才行。 ⏱ 2026-02-18 ^3300024221-1170-1209

📌 然而，如果只有宁静，无法让你体会“空性”的见地，所以，由“观”产生的锐利洞察力，也是必要的。 ⏱ 2026-02-18 ^3300024221-792-838

第十二章 出离与虔诚 #

📌 改变习性可能需要一点强迫，例如建立一种规律，强制自己依循它回顾过去；你可能会发现，大部分的习惯与瘾头的养成，最初都得强迫自己去做。 ⏱ 2026-02-18 ^3300024221-1340-1405

📌 “自我”永远试着去迎合别人，并希望别人迎合它，把它自己的所求所需都看得很严重。其实你要做的事就是稍微偏离“自我”的要求，那即是出离。 ⏱ 2026-02-18 ^3300024221-3693-3759

📌 生命是无常的，不像衣服，它不能破了就补，也不能因为太短了就加长。我们必须勇敢地看清楚并思维生命中的不确定性，这是我们经常忽略的部分，有些人甚至完全视而不见，因为“自我”不要我们看到这些。 ⏱ 2026-02-18 ^3300024221-2367-2460

下篇 道 #

📌 真正了悟“自我”是幻觉的时候，绝对的慈悲、菩提心才会同时生起。 ⏱ 2026-02-17 ^3300024221-11671-11702

📌 根据大乘观点，只要动机善良、能够利益众生，那么使用任何方法都可以。然而，就算从大乘的观点来看，释迦牟尼佛示现出离，成为持戒比丘，而不留在王宫当王子的理由——就是因为这样，以一般情况来说，小乘更适合大多数人。 ⏱ 2026-02-17 ^3300024221-8442-8545

📌 除了有调炼心性的可能外，佛教不认为折磨身体或耗尽体能有任何利益。实际上，佛陀十二大行之一，就是经过六年苦行之后，摒弃了苦行——极端苦行不仅对修道没有帮助，反而妨碍证悟。 ⏱ 2026-02-17 ^3300024221-9686-9770

📌 小乘的目标在于达到涅槃，大乘的目标则如弥勒菩萨所言：“菩萨因智慧故，不住轮回；因大悲故，不住涅槃。” ⏱ 2026-02-17 ^3300024221-7533-7583

📌 缺乏一般善良社会的这种基础，也就是缺乏人天乘，就无法建立小乘；而缺乏小乘，就无法发展辟支佛乘；同样的，辟支佛乘又是大乘发展所必需的——如此，每一个在后面的乘，都以它前面所有的乘为基础。 ⏱ 2026-02-17 ^3300024221-7155-7247

📌 一、所有和合者都无常（诸行无常）二、所有被二元对立染污的现象都是苦（诸受是苦）三、所有现象都没有本质（诸法无我）四、涅槃寂静，没有烦恼与二元对立（涅槃寂静） ⏱ 2026-02-17 ^3300024221-6654-6819

📌 道必须和我们的迷惑相遇、互相作用，才能对治迷惑；为了达到这个目的，道必须使用迷惑的语言才行——迷失在困惑中的人永远无法了解不用迷惑来沟通的道。沟通的方法从完全直接到极度精细而不直接的都有，要看你是什么样的人来决定。 ⏱ 2026-02-17 ^3300024221-1926-2033

📌 其实任何东西都可以当作道，只在于你是否聪明到能用它为道；同时，也因你入道的动机和以它为道的智慧不同，任何一种修行之道，都可能成为证得果位的障碍。 ⏱ 2026-02-17 ^3300024221-2120-2192

📌 迷惑的本身没有迷惑或者不迷惑这回事；因此，相对上它是无明或污垢，在究竟上则是空性，超越了垢净——这是目标，这应该是困惑能成为完美之道的原因。 ⏱ 2026-02-16 ^3300024221-1544-1614

第十章 见与道 #

📌 虽然“道”在究竟上来说也是一种困惑，一旦达到目标，道也必须舍弃。但在那之前，道是必要的，因为透过逻辑、争论或分析，你绝对无法了解实相，只有透过修行才成。这是由于情绪永远压过理智，阻碍我们见到实相；只有透过修行，才能降伏情绪烦恼。 ⏱ 2026-02-14 ^3300024221-476-590

第八章 转世再生 #

📌 成佛是相续心识的唯一障碍和对治方法。成佛摧毁了“自我”的妄见，从根切断了心的相续；也可以说，把种子烧毁了或者关掉投影机，电影便完全消失。 ⏱ 2026-02-14 ^3300024221-1525-1593

第七章 业力 #

📌 所教导的是，善、恶来自于你自己对于动机的判断。 ⏱ 2026-02-14 ^3300024221-2311-2334

📌 这并不表示业是永恒的、不可变动的，业是能量的延续——从行动所开始的一连串过程，经过时间，遇到某些因缘会发生反应而改变，直到成熟。行动与过程很自然地和无常有关，这表示事物会改变，不会永远保持同一个状态。 ⏱ 2026-02-14 ^3300024221-2067-2167

📌 在这个时候，业开始创造出“自我”，“自我”也创造出业力——这种周而复始、反复滋养它本身，而让自己一直受苦的现象，就叫作“轮回”。 ⏱ 2026-02-14 ^3300024221-1447-1511

📌 业是“自我”的能量与行动。任何期望得到某种结果所启动的行为，也就是任何因贪、嗔、痴所造成的行为，都会产生业。 ⏱ 2026-02-14 ^3300024221-1242-1296

📌 你可能会想，不明白“自我是幻觉”有什么害处？明白“自我是幻觉”又会有什么好处呢？如果“自我”不存在，任何人都不存在，那么去做任何事又有什么意义呢？换句话说，没有开始的人，那又是谁开始修行呢？ ⏱ 2026-02-14 ^3300024221-539-634

第五章 四圣谛 #

📌 痛苦起于我们不明白自己的本性是没有痛苦的，这种无明以及它所引起的与实相的分裂，造成“行苦”。许多时候，我们甚至没有注意到行苦，因为我们只专注于另外两种苦，包括追求看起来像是快乐的痛苦。 ⏱ 2026-02-14 ^3300024221-1980-2072

📌 知道自我是不稳定、没有本质、它本身就是痛苦，是了解四圣谛中第一圣谛的第一步。四圣谛的意思不是像许多人所想的“生命是痛苦”，四圣谛是说“知道痛苦”。 ⏱ 2026-02-14 ^3300024221-1511-1584

📌 痛苦起自于误解，离开了事物和我们自己的真实本性。 ⏱ 2026-02-14 ^3300024221-594-618

📌 佛教中所谓的痛苦，就是不明白事物真正的本性而去做、体验和拥有这些事物的过程。四圣谛的意思不是像许多人所想的：“生命是痛苦”，四圣谛是说：“知道痛苦”。 ⏱ 2026-02-14 ^3300024221-395-502

第四章 空性 #

📌 空性展现出事物的本来面目，也就是“实相”。 ⏱ 2026-02-13 ^3300024221-7861-7882

📌 空性的见地是最高的见地，但若执着空性真实存在，就无药可救了。 ⏱ 2026-02-13 ^3300024221-7482-7512

📌 由于存在与不存在是互相依存的，因此没有所谓的“真正存在”，也没有“真正不存在”。 ⏱ 2026-02-13 ^3300024221-7064-7104

📌 空性去除了那些“没看到”，因此每件事物都在其中；空性去除了一切事物的“不存在”，包括不存在的不存在。讽刺的是，见到一件东西是“二元对立”，而见到一切事物却非“二元对立”。 ⏱ 2026-02-13 ^3300024221-6389-6474

📌 你可能会认为，只要抑制对事物的判断，对它们漠不关心，就成就了某种空性——这种冷漠只不过是一种愚痴，同样没有看到事物的本来面目。有时，某些事物既不吸引也不让人排拒，我们完全忽略了它们——这种空白茫然是因为忽视，所以也是愚痴。 ⏱ 2026-02-13 ^3300024221-6110-6221

📌 为了补偿不可能得到的真正快乐，我们制造了成见所形成的替代性虚假的实相和激烈情绪，借以安慰自己，让自己全神贯注——把生活变成夸张的连续剧，而自己则是主角，很愚痴地幻想着痛苦的来源会带来快乐。 ⏱ 2026-02-11 ^3300024221-5569-5692

📌 事实上，任何知道无二和实证无二的人，都能够看到非常美妙的实相表演。如果你真的能够看到这场表演，就具足了西藏人所称的“塔瓦托巴”——证悟了见地。 ⏱ 2026-02-11 ^3300024221-5127-5198

📌 强烈的习性限制了像我们这种以我执为导向的人。我们和我们所处的世界，都被一些固定的特征，例如颜色、大小、方向等限制住了。 ⏱ 2026-02-10 ^3300024221-2983-3042

📌 无二”或“无分别”是说明空性的另一种方法。 ⏱ 2026-02-10 ^3300024221-2519-2540

📌 不幸的是，大部分的众生都不明白每个人都戴着有色眼镜，因此他们对自己所看到的都很认真，其结果是，大家卷进了包括战争在内的各种冲突之中。 ⏱ 2026-02-10 ^3300024221-2423-2489

📌 只要有主体、客体，就有二元对立——二元对立是自我的观点，不是空性见地。 ⏱ 2026-02-10 ^3300024221-1707-1742

📌 伟大的中观论师龙树菩萨曾经说过：“我没有创造任何理论上的见地，因此没有任何过失。”这句话指的是绝对的层面。在相对的层面上，龙树当然接受平常的现象或传统性的真理中所指“事物的显现”和“事物的本性”。 ⏱ 2026-02-10 ^3300024221-1106-1204

📌 我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴姜臣曾说：“若有执着即非正见。” ⏱ 2026-02-10 ^3300024221-1018-1064

第三章 自我及自我的见地是错误的概念 #

📌 根据佛法，我们要拒绝的是“自我执着”，而不是“自我”。帝洛巴曾说：“并不是现象迷惑了你，迷惑你的是对现象的执着。” ⏱ 2026-02-10 ^3300024221-2216-2273

第二章 两种见地 #

📌 依据弟子和他所能领悟的程度，有时候佛陀从相对真理的观点开示“它的显现”，其他时候则开示“它的本性”。 ⏱ 2026-02-07 ^3300024221-6912-6962

📌 普通人不明白见地并非只有一种，因此经常认为佛教互相矛盾，这造成了许多误解。 ⏱ 2026-02-06 ^3300024221-6725-6762

📌 人们因为把事物当成是一种坚实的东西，所以变得盲目。 ⏱ 2026-02-06 ^3300024221-6636-6661

📌 因为本质是事物不变的特性，事物不能变成和它本质不同的事物。但是我们知道，一颗螺丝可以用来做许多不同物体的零件，因此，事物的组成部分并不具备事物的本质。 ⏱ 2026-02-06 ^3300024221-6083-6158

📌 月称常常引用《父子相遇经》里佛陀说过的一段话：“世人所说存在的一切事物，我也说这些是存在的；世人所说不存在的一切事物，我也说这些是不存在的。” ⏱ 2026-02-06 ^3300024221-5184-5255

📌 然而佛教真正教导的是，我们没有什么需要除掉的——根本无所谓存在或不存在，有的只是我们认为自我存在的幻觉，我们相信并紧抓着这种幻觉，以为它是真的。 ⏱ 2026-02-06 ^3300024221-4781-4853

📌 从另一个角度来看，“无我”并不一定代表自我不存在。“无我”表示自我并不是依照我们认定的方式存在着——了解这点并牢记在心是非常重要的，否则，我们就会陷入“自我一直存在，直到成佛，自我才不存在”的想法中。 ⏱ 2026-02-06 ^3300024221-4651-4751

📌 造成这种疑惑的根本原因在于：我们一直感到自己是实质且真正的。 ⏱ 2026-02-06 ^3300024221-2748-2778

📌 如果女朋友离你而去，你可能会告诉别人：“当我失去她的时候，也失去了自己的一部分。”这表示“你”是可以分割的，“你”的各部分不一定都在同一个身体内。 ⏱ 2026-02-06 ^3300024221-2567-2640

📌 “自我”是一种假设、一种决定、一种受干扰的见地。这表示自我的观点因为受到过滤，所以是扭曲的。以道德的立场来判断自我是好、是坏，或者判断它是否真实存在，都没有意义。 ⏱ 2026-02-06 ^3300024221-1538-1619

📌 如果主客体之间或是观察者与景色之间存在着某种干扰或滤光镜的话，所得到的见解就称为无效的或相对的真理；两者之间没有干扰或滤光镜存在，所得到的见解就是绝对真理。 ⏱ 2026-02-06 ^3300024221-393-471

上篇 正确的见地 #

📌 “理论性的见地”，就是以某一种特定的分析系统去看待心、现象和组成“实相”的其他部分。这种见地包括了多数主要宗教（这是指除了纯粹迷信、盲信外，某些智力分析系统的宗教），同时也包括了某些哲学体系与某些现代科学。 ⏱ 2026-02-06 ^3300024221-2403-2506

📌 自我是个道地的大骗子，它没有真实存在的本性，只是一堆假扮成某人的面具；无我才是我们真正的状况，面具可以拿下来——没戴面具根本就没有面具可拆。 ⏱ 2026-02-06 ^3300024221-1757-1827

序：自我的观点 #

📌 大部分的问题都起自于从自我的观点来看待每一件事，再把这些根本没有实质的事物小题大做所造成的。 ⏱ 2026-02-04 ^3300024221-1794-1840

本书评论 #