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机缘品 第七 #

📌 世人外迷著相，内迷著空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。 ⏱ 2026-05-19 ^3300144884-7286-7334

📌 诚如所言，汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所具泯，性相如如，无不定时也。 ⏱ 2026-04-27 ^3300144884-41892-41940

📌 刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前。当现前时，亦无现前之量，乃谓常乐。 ⏱ 2026-04-26 ^3300144884-27854-27899

📌 万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。乘是行义，不在口争。汝须自修，莫问吾也。一切时中，自性自如。 ⏱ 2026-04-26 ^3300144884-24551-24611

📌 汝当一念自知非，自己灵光常显现。 ⏱ 2026-04-26 ^3300144884-22644-22660

📌 若于转处不留情，繁兴永处那伽定。 ⏱ 2026-04-10 ^3300144884-18485-18501

📌 无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。 ⏱ 2026-04-09 ^3300144884-10620-10675

📌 彼既是佛，已具知见，何用更开？汝今当信佛知见者，只汝自心，更无别佛。盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰。 ⏱ 2026-04-09 ^3300144884-7492-7553

付嘱品 第十 #

📌 法无二，其心亦然。其道清净，亦无诸相。汝等慎勿观静，及空其心；此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。 ⏱ 2026-04-29 ^3300144884-7840-7891

📌 若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。 ⏱ 2026-04-29 ^3300144884-6903-6986

📌 善不善等，毁誉不动，哀乐不生 ⏱ 2026-04-29 ^3300144884-4207-4221

📌 但依法修行，无住相法施。 ⏱ 2026-04-29 ^3300144884-3206-3218

护法品 第九 #

📌 明与无明，凡夫见二。智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外。不生不灭，性相如如。常住不迁，名之曰道。 ⏱ 2026-04-28 ^3300144884-3926-4028

📌 外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体。湛然常寂，妙用恒沙。 ⏱ 2026-04-28 ^3300144884-4108-4200

📌 烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解。羊鹿等机，上智大根，悉不如是。 ⏱ 2026-04-28 ^3300144884-947-991

📌 由心悟，岂在坐也？经云：若言如来若坐若卧，是行邪道。何故？无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅。诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐耶？ ⏱ 2026-04-28 ^3300144884-606-679

顿渐品 第八 #

📌 学道之人，一切善念恶念，应当尽除。无名可名，名于自性。无二之性，是名实性。于实性上，建立一切教门。言下便须自见。 ⏱ 2026-04-27 ^3300144884-15347-15403

📌 无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。 ⏱ 2026-04-27 ^3300144884-12079-12104

📌 须知一切万法，皆从自性起用，是真戒定慧法。 ⏱ 2026-04-27 ^3300144884-3834-3855

忏悔品 第六 #

📌 于自色身归依清净法身佛；于自色身归依圆满报身佛；于自色身归依千百亿化身佛。 ⏱ 2026-04-05 ^3300144884-10097-10134

📌 若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。 ⏱ 2026-04-05 ^3300144884-7444-7495

📌 忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。 ⏱ 2026-04-05 ^3300144884-3339-3434

坐禅品 第五 #

📌 善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若著心著净，即障道也。 ⏱ 2026-04-05 ^3300144884-549-655

定慧品 第四 #

📌 于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。学道者思之。若不识法意，自错犹可，更劝他人。自迷不见，又谤佛经。所以立无念为宗。 ⏱ 2026-04-01 ^3300144884-3383-3468

📌 若心口俱善，内外一如，定慧即等。自悟修行，不在于诤。若诤先后，即同迷人。不断胜负，却增我法，不离四相。 ⏱ 2026-04-01 ^3300144884-549-600

决疑品 第三 #

📌 说远，为其下根；说近，为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：随其心净，即佛土净。 ⏱ 2026-04-01 ^3300144884-2931-2999

📌 所以佛说：‘随其心净，即佛土净。’” ⏱ 2026-04-01 ^3300144884-4270-4288

📌 性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。邪心是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。 ⏱ 2026-04-01 ^3300144884-6101-6462

自序品 第一 #

📌 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 ⏱ 2026-03-27 ^3300144884-7701-7756

📌 佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是佛性。 ⏱ 2026-03-27 ^3300144884-14824-14911

般若品 第二 #

📌 若识自性，一悟即至佛地。 ⏱ 2026-03-27 ^3300144884-8476-8488

📌 善知识，自性能含万法是大。万法在诸人性中，若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。 ⏱ 2026-03-27 ^3300144884-2098-2156

📌 善知识，莫闻吾说空便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。 ⏱ 2026-03-27 ^3300144884-1928-1960

📌 善知识，不悟即佛是众生。一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性？《菩萨戒经》云：我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。《净名经》云：即时豁然，还得本心。 ⏱ 2026-03-27 ^3300144884-8056-8146

📌 善知识，凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。 ⏱ 2026-03-27 ^3300144884-4063-4111

📌 迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。 ⏱ 2026-03-27 ^3300144884-6279-6334

📌 何名摩诃？摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。 ⏱ 2026-03-27 ^3300144884-733-834

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